पटना: सेटिंग मामूली थी, लेकिन सिग्नल जोर से था। खोपड़ी पहने हुए पुरुषों से भरा एक हॉल, कुछ फीके कुर्ते में, अन्य भारतीय जनता पार्टी (भाजपा) के झंडे को पकड़ते हुए, पटना के अटल ऑडिटोरियम में एकत्र हुए। पार्टी के राज्य अध्यक्ष और उप मुख्यमंत्री देखते थे कि दर्जनों पसमांडा मुस्लिम केसर पार्टी में शामिल हुए। कोई नारे और कोई आतिशबाजी नहीं थी। गहरी जड़ों और गहरे निहितार्थ के साथ बस एक शांत और रणनीतिक कदम।
ये अशरफ (अभिजात वर्ग) मुस्लिम नहीं थे – जिनमें सैयद, शेख, पठान या राजपूत मुस्लिम शामिल हैं, जिन्होंने लंबे समय से सामुदायिक नेतृत्व पर कब्जा कर लिया है। वे पुराने बक्सर, भागलपुर की बुनाई उपनिवेश, नाइयों, कसाई और वाशरमेन – अंसारिस, सलमानिस, कुरैशिस और आइडिसिस के संकीर्ण कालीनों के लोग थे। जिन्हें अजलाफ्स और अरज़ल के रूप में जाना जाता है। लोगों को अक्सर ड्राइंग रूम में नजरअंदाज कर दिया जाता है लेकिन हर सड़क में मौजूद होता है। साथ में, वे बिहार की मुस्लिम आबादी का लगभग 80 प्रतिशत हिस्सा बनाते हैं।
भाजपा ने देखा है। और यह अंदर जा रहा है।
दशकों तक, पस्मांडा (वंचित) मुसलमान राजनीति और विशेषाधिकार दोनों के हाशिये पर खड़े रहे। ऊपरी-जाति के मुसलमानों द्वारा अपने स्वयं के समुदाय के भीतर हावी और “मुस्लिम एकता” के नाम पर धर्मनिरपेक्ष दलों द्वारा दरकिनार कर दिया गया, उनकी आवाज़ों को मुश्किल से जगह मिली। अब, जैसा कि जाति-आधारित डेटा राजनीतिक प्लेबुक में फिर से प्रवेश करता है और विपक्षी अपने सामाजिक गठबंधन को बनाए रखने के लिए हाथापाई करता है, भाजपा इस ब्लॉक के भीतर सिमर्स के शांत आक्रोश पर बड़ी दांव लगा रही है।
वक्फ (संशोधन) अधिनियम, 2025, स्पार्क था। लेकिन योजना गहरी चलती है। सतह पर, कानून ने सवाल उठाए कि WAQF बोर्ड, जो कि बड़े पैमाने पर अचल संपत्ति हैं, ने कभी भी अपनी आय या खर्च प्रकाशित नहीं किया है? एलीट कंट्रोल के तहत इसके अधिकांश गुण क्यों हैं? अगर बोर्ड अपना काम कर रहा है तो भी देश में हर चौथा भिखारी क्यों है? शादी, घर और नौकरियां अभी भी गरीब मुसलमानों के लिए एक दूर का सपना क्यों हैं?
ये सवाल बयानबाजी नहीं थे। वे लोड थे। और वे घर मारा।
उन सवालों के साथ, भाजपा ने लंबे समय से संरक्षित क्षेत्र में फाड़ दिया। इसने वक्फ बोर्ड को गरीबों के लिए विशेषाधिकार होर्डिंग धन की मांद के रूप में चित्रित किया। इसने पसमांडा मुसलमानों को आश्चर्यचकित कर दिया कि क्यों, 70 साल की धर्मनिरपेक्ष राजनीति के बाद, उनका जीवन नहीं बदला था। जवाब फुसफुसाते हुए आया। कुछ ने बीजेपी कार्यालयों के लिए अपना रास्ता पाया।
भाजपा के लिए, चुनावी गणित स्पष्ट है। यदि इन मुसलमानों का एक अंश भी उनकी ओर झूलता है, तो बिहार के बारीक संतुलित निर्वाचन क्षेत्रों पर प्रभाव निर्णायक हो सकता है, विशेष रूप से सीमानचाल, कोसी और उत्तर-मध्य बिहार के कुछ हिस्सों में, जिन क्षेत्रों में तेजशवी यादव और उनके राष्त्री जनता दल (आरजेडी) मुस्लिम-यदव अक्ष पर बहुत अधिक भरोसा करते हैं।
तेजशवी यह जानता है। वक्फ लॉ डिबेट पर उनकी चुप्पी बता रही थी। तो जाति की जनगणना के खुलासे पर आरजेडी का आंतरिक तनाव था, जिसने मुस्लिम नेतृत्व में अशरफ्स का भारी प्रतिनिधित्व दिखाया।
भाजपा का दृष्टिकोण जोर से नहीं है। यह धीमा, लक्षित और फोकस्ड है। यह सभी मुसलमानों का दावा करने की कोशिश नहीं कर रहा है। बस जो हमेशा अदृश्य महसूस करते हैं। बुनकर जिन्हें कभी ऋण नहीं मिला। जिन मैकेनिकों को कोई आवाज नहीं मिली। जो नाइयों को केवल वादे मिले।
अरारिया की गलियों में, कातियार के बैकस्ट्रीट में, गया में रागपिकर्स के घरों में, एक बातचीत चल रही है। यह हैशटैग नहीं ले जाता है। लेकिन यह यात्रा करता है। एक व्यक्ति का कहना है कि मंदिरों की पार्टी ने उसका नाम बोला। एक अन्य का कहना है कि धर्मनिरपेक्षता की पार्टी कभी उनके दरवाजे पर नहीं आई।
यह एक लहर नहीं है। यह एक कानाफूसी अभियान है। लेकिन कभी -कभी, फुसफुसाते हुए चुनाव बदलते हैं।